唯識變定。豐儉由心。飮啄有分。追身受報。未曾遺 失。不唯人間報應隨心。一切出世功德。皆在初心 圓滿。如華嚴演義記云。初發心時。得如來一身無 量身。則法身開顯。得究竟智慧。得一切智慧光明。 則般若開顯。以心離妄取。寂照雙流。故解脫開顯。 故此心中無德不攝。因該果海。並在初心。從初發 心時便成正覺。卽梵行品。又言初後圓融者。以初 是卽後之初。後是卽初之後。以緣起法。離初無後。 離後無初。故擧初攝後。若約法性融通。一切因果。 不離心性。契同心性。無德不收。以一切法隨所依 住。皆於初心頓圓滿故。如梵行品云。若諸菩薩。能 與如是觀行相應。於諸法中不生二解。一切佛法 疾得現前。初發心時。卽得阿耨多羅三藐三菩提。 知一切法卽心自性。成就慧身不由他悟。十善業 道經云。爾時世尊吿龍王言。一切衆生心想異故。 造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會及 大海中形色種類各別不耶。如是一切靡不由心 造。乃至又觀此諸大菩薩妙色嚴淨。一切皆由修 集善業福德而生。又諸天龍八部衆等大威勢者。 亦因善業福德所生。今大海中所有衆生。形色麤 鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不 善業。是故隨業各自受報。是知境隨業識轉。是故 說唯心。不淨之財變爲膿血。非分之寶化作毒蛇。 如昔有娼姬。捨錢造普光王寺。主者不受。遂令埋 於寺東北上。邇後尋掘。悉變爲血。所亦有屠羊之 人。聚錢於竹筒之內。死後。母開之。亦成赤血。如古 德云。衆生世界海。依住形相。苦樂淨穢。皆是衆生 自業果報之所莊嚴。不從他有。諸佛菩薩世界海。 皆依大願力。自體淸淨法性力。大慈悲智力。不思 議變化力。之所成就。故知染淨緣起。不出自心。世 界果成。更無別體。如經頌云。或從心海生。隨心所 解住。如幻無處所。一切是分別。又頌云。始從一念 終成劫。悉依衆生心想生。一切刹海劫無邊。以一 方便皆淸淨。又唯識變定。報應無差。千駟一瓢。各 任其分。朱門華戶。盡逐其緣。隨善惡現行之心。感 豐儉等流之境。如前定錄云。韓晉公在中書。因召 一吏。不時而至。公怒。將撻之。吏曰。某有所屬。不得 遽至。乞宥其罪。晉公曰。宰相之吏。更屬何人。吏曰。 某不幸。兼屬陰司。晉公以爲不誠。怒曰。旣屬陰司。 有何所綰。吏曰。某主三品已上食料。晉公曰。若然。 某明日當以何食。吏曰。此非細事。不可顯之。請疏 於紙。過後爲驗。乃如之。而繫其吏。明旦。遽有詔命。 旣對。適遇大官進食。有餻糜一器。上以一半賜晉 公。食之美。又以賜之。旣而腹脹。歸私第。召醫者視 之。曰食物所擁。宜服少橘皮湯。至夜可啗漿水粥。 明日愈。思前夕吏言。召之。視其書。則皆如其說。公 固復問。人間之食。皆有籍也。答曰。三品已上。日支。 五品已上而有權位者。旬支。凡六品者。季支。其有 不食祿者。歲支。又云。京兆府趙郡李敏求。應進士。 入就禮部試不利。太和九年秋。旅居宣平里。日晚 擁膝愁坐。忽如沈醉。俄而精魂去身。約行六七十 里。至一城門之外。有數百千人。忽有一人出拜之。 敏求曰。何人也。答曰。某李岸也。敏求曰。汝前年隨 吾旅遊。卒於涇州。何得在此。對曰。某自離二十二 郞後。事柳十八郞。職甚雄盛。二十二郞旣至此。亦 須一見。遂於稠人中引入通見。入門。兩廊多有衣 冠。或有愁立者。或白衣者。或簡板者。或有將通狀 者。其服率多黲紫。或綠色。旣至廳。柳揖坐。與之言 曰。公何爲到此。得非爲他物所誘乎。某力及。公宜 速去。非久駐之所也。敏求具如此答。柳命吏送出。 將去。懇求知將來之事。柳曰。人生在世。一食一宿。 無不前定。所不欲人知。慮君子不進德修業。小人 惰於農耳。君固欲見。亦不難爾。乃命一吏。引敏求 至東院。約有屋一百餘間。從地至屋。書架滿文簿。 籤帖一一可觀。吏取一卷。出三行。第一行云。太和 二年罷擧。第二行云。其年得伊宰宅錢二十萬。其 第三行云。受官於張平子。餘不復見。敏求旣醒。具 書於標帙之間。明年客遊西京。過時不赴擧。明年 遂娶韋氏。韋氏之外祖伊宰。將鬻別第。召敏求而 售之。敏求因訪所親。得價錢二百萬。伊宰乃以二 十萬貺敏求。旣而當用之券頭。以四萬爲貨。時敏 求與萬年尉戶曹善。因請之九十君用所資伊亦 貺焉。累爲二十四萬。明年以蔭調授河北縣。有張 平子墓。時說者失其縣名。以俟知者。